Женские штучки • Активные темы
anastasya_aa
http://zena.listbb.ru/search.php?search_id=active_topics

ИЗ ИСТОРИИ О КРЕМЛЕ В ГОРОДЕ БЕЛОЗЕРСКЕ
anastasya_aa

Белозерск – один из тех древних городов упоминаемых начальной летописью в связи с событиями из русской истории 9-10 веков, это один из тех политических центров на Севере Руси, связанной с легендой о призвании новгородцами от Варяг князей Рюрика, Синеуса и Тувора на русское княжение. Синеус сел в Белоозере и  «состроя крепость жил два года».  Белоозеро основано как варяжский городок, где именно селилась дружина в 862 году, у нынешней деревеньки Киснемы. в 10 веке киевский князь Владимир перенес город в устье реки Шексны, видимо из-за наступления воды, где он просуществовал  до 1482 года, до моровой язвы, от которой вымерло  свыше половины населения. В 13 веке Белоозеро оформляется в самостоятельное княжество, выделившись из Ростовского. Территория его занимает весь бассейн Белого озера, течение реки Шексны и Кубенское озеро. Владеет Белозерским княжеством князь Глеб Василькович, сын князя Ростовского Василия.

При Иване 111 белозерское княжество превращено в простой уезд. Сам город имел значение не только торгового центра, но и являлся крайней северной опорной точкой русского государства.  Поэтому-то в 1478 году Иван 111 решил укрепить его, сделав крепостью.

В 1478 году срыли земляной вал, так называемая «рублена сыпь». Деревянная основа его, нарубленная в три яруса, сверху была засыпана землей. Высота вала достигала 30 метров, длина равнялась 1146 метров, вокруг был выкопан ров, глубиной от 4 до 10 метров который, заполнялся водой.

В 16 веке при Иване Грозном Белозерск был включен в опричнину. Сюда Грозный ссылал неугодных ему людей, как например князя ростовского, высланного в Белозерск за «хулу и укоризну на государя и на всю землю». Отбывали ссылку и другие бояре. И сам царь во время знаменитого Кирилловского езда посетил  город.

Во второй половине 16 века во вступление Ивана Грозного во владение Белозерьем вал был обнесен деревянными стенами высотой 45 метров с восемью башнями. Башни 4-х гранные, крытые тесом, причем две проезжие, имели три яруса, остальные глухие – по две.  К воротам проезжих башен вели деревянные мосты, которые на ночь поднимались. Для того времени это было сильное укрепление, созданное руками простых людей с помощью лопаты и топора.

В декабре 1678 года от стольника и воеводы Никиты Клиофонтовича Троханова к великому государю в Москву и в разряд Большого дворца были посланы годовая сметная роспись в тетрадях, где мы находим описание древнего Кремля, возведенного в Белозерске при Иване Грозном. Приводим подробные размеры вала и крепостных стен в саженях.

Высота вала от Московской дороги тридцать сажень, внутри города девять сажень. На другой стороне высота его равнялась двадцати саженям, а внутри города десять сажень. С третей стороны у Ильинской башни высота вала равнялась семи саженям и, наконец, от озера высота была двадцать одна сажень, а изнутри города – десять сажень. Около вала ров и повалу «город, рубленный пресла, рублены клетски о три угла»

Деревянная крепость была покрыта дранью. Во второй половине 17 века крепостные стены обветшали, дрань бурею по валу разнесло всю и прясла без кровли погнили и развалились. «И было в этом городе две воротные башни, да на валу шесть башен глухих… Башня Богословская воротная о трех мостах, рублена  в углы о четырех углах, вверх до обломов тридцать семь венцов, а обломов четыре венца, а в сажени высота той башни шесть сажен и с выступами, покрыта тесом, а у башни этой двои створные ворота».

От Богоявленской до Спасской Башни по валу шла стена, прясло, пятьдесят шесть сажен. В Спасской башне, два моста рублены в углы о четырех стенах,  вышина той башни до развалу двадцать три венца, развала же четыре венца, а до кровли еще четыре сажени, покрыта башня тесом. От Спасской до Озадской башни прясло по валу в восемьдесят две сажени. От Озадской башни до Ильинской угловой по валу шестьдесят четыре сажени. Башня Ильинская угловая,  а в ней два моста, рублена в углы о  четырех стенах вышина башни семьдесят венцов развалов четыре венца, а всего высота той башни три сажени с локтем. А от Ильинской угловой до воротной Ильинской глухой башни расстояние сорок сажень. Башня Ильинская воротная,  а в ней два моста, рублена в углы о четырех стенах, высота той башни до обломов двадцать семь венцов, обломов четыре, а всего высота башни до кровли и с обломами полчетверть сажени. От Ильинской до Луговой по валу пятьдесят одна сажень. Башня Луговая,  а в ней два моста о четырех стенах вышина той башни до развалов девятнадцать венцов, а развалу четыре венца, а вся высота башни  с обломами до кровли три сажени. А от Луговой башни до Покровской воротной  башни прясло по валу сорок четыре сажени. Башня покровская угловая о двух мостах, о четырех углах, рубленная в углы, а высота башни три сажени с локтем. Деревянная крепость была покрыта дранью.

 А всего  мерою город Белоозеро по валу кругом с внутренней стороны пятьсот тридцать семь сажен. А вал земляной изнутри города и ото рву не отгорожен, а во рву и около рву и изнутри города по валу  и от посаду белозерцев, посадских всяких чинов жилецких людей, всякая скотина ходит, и от того вал во многих местах попортился и обвалился, и от дождей сплывает, да в прошлом году  от Богословской башни воротной да от Покровской воротной башни от посаду  по за рву отгорожено забором от Государева рыбного двора до приказу Петр Моложенинов велел огородить, того в приказной избе неведомо…

 

 Во второй половине 17 века указам провинциальной канцелярии в 1758  году деревянная ограда вместе с башнями была разобрана по причине ветхости, а о былом назначении города продолжал напоминать лишь земляной вал, существующий и ныне.

 

                                                                         Седова Валентина Павловна

                                                                                  Консультант ВООПИК

 


Из Белозерских писцовых книг.
anastasya_aa

                                                             1677 год

 

Город Белоозеро, по осыпи рубленой  (под понятием  «город» подразумевается  «вал»). На нем восемь башен, крыты тесом. В городе двое ворот  мерою (?) город по осыпи пятьсот пятьдесят сажен с полусаженью. В городе соборная церковь во имя Преображения Господня  деревянная, шатровая с трапезной крыта тесом.

 

                      На современном соборе висит табличка с надписью, что собор                                 

                      построен (начало строительства) в 1668 году. В писцовой книге 

                      же 1677 г упоминается собор деревянный. Получается что к                

                      тому времени собор еще не был каменным. В книге дана  

                      подробная опись всей церковной утвари и икон. Судя по 

                      описанию утварь была очень богатой.

 

 У церкви колокольня рубленная, на колокольне четыре колокола, по  сказке протопопа тридцать пудов. А строена соборная церковь и в церкви образа и книги и всякая церковная утварь казною великого государя и подаянием всяких чинов людей. Да соборную церковь вновь строят каменную, казною же великого Государя и подаянием всяких чинов людей. В городе же двор  воеводской. Да место дворовое дьяческое. Приказная изба ветха губная изба, да тюрьма да сторожня, да погреб  где пороховая и свинцовая казна,  да губная изба пишут в ней площадное письмо.

Место дворовое преосвященного Симона архиепископа Вологодского и Белозерского.

 

Дальше идет описание, кому принадлежали дома и какая      

площадь занята под огороды.

 

Внутри же города во дворе Посадской  человек Любимко Герасимов.

 

                      Упоминается вся семья.

 

Во дворе Посадской  человек Ивашка  Семенов сын Уконников,  пишет на площади       (?)

На том же место стоит избы ветха Ферапонтова монастыря.

Против тех мест  огородное место владеет заплечный мастер (кнутобоец) Афонька Васильев.

 

                       Упоминается вновь поставленные амбар  Ивашки Иванова  сына Турзанова, который поставлен после литовского разорения  (1613).

                       Идет опись дворов посадских людей.

 

                                                                         

           

… отмеряно в прибавку  против челобитья Кириллова монастыря властей  всего в длину семнадцать, а поперек четырнадцать сажен вместо их прежнего места, потому  что подле прежнее их место поставлена тюрьма и тюремная сторожня.

… место пустое  в длину семь  сажен с полу саженью, а попереч пять сажен без трети да подле того монастырского места отмеряно поддворов  Троицкому монастырю, что на устье Шексны реки.

 

                               Описание дворов посадских людей.

 

Двор Белозерского пристава Ивашки Иванова сына Прохорова.

… Во  дворе Белозерской съезжей избы сторож  Ивашко Яковлевич сын Гостинской (?)

… во дворе Белозерской  съезжей избы  сторож Алешка Афанасьев сын Гостинской (?)

… Место порожни Белозерского уезда Кирилова монастыря…

В третьем месте в том же огородном месте в длину двенадцать сажень попереч тоже. Теми  обеими местами владели воеводы. От соборной каменной церкви в длину по городовому мосту порожево места  тридцать восемь сажен. Подле мосту на том месте была церковь Преображения Господня с пределы, да тамошних и посадских, и всяких жилецких людей лавка и амбары и хлебная площадь..

Подле того же мосту по обе стороны к богословским воротам в длину двенадцать сажен; лавки и амбары  вывезены за город на посад.

Внутри города одиннадцать колодезей  да три пруда, один в длину тридцать сажен, попереч четырнадцать сажен, другой пруд в длину двадцать три сажени попереч восемнадцать сажен, третий пруд   в длину двадцать три сажени попереч тринадцать сажен, с тех прудов от умножения воды  выведены трубы под вал за город….

 

По некоторым сведениям прудов в старом городе насчитывалось 7. Очевидно, указаны наиболее крупные, в 1930 году их было 4. в старом городе было 4 лавки.

 

…А что в прежних писцовых книгах 131 года(?) на беле озере в городе дворы помещиковы и вотчинников были написаны:

 

                      Перечислено 27 дворов.

                    Неясна дата 131 года. До этого упоминается 182.

                   В перечисленных дворах упоминается слова: «двор смолнянина»

                   (13 раз), «белянина»  (1 раз), «две подрядные избы подьячего

                   Богдашки  Мижуева», последняя изба подьячего Петра

                   Набакова». Какой площадью  владел каждый из них неизвестно.  

                  «И старожилы сказали, не ведают». Разница   в годах переписи 51 года  (131-182 год, судя по словам писцовой, книги внутри вала (города) селились и простые люди.

 

Церковь во имя апостола и евангелиста  Иоанна Богослова деревянная Клецки (?), а в ней два предела чудотворца Кирилла Белозерского да Семеона Стольника. Да к церкви денсус (?) стоящей на красках

 

                      Перечислена церковная утварь и образы.

 

На колокольне три колокола  по скаске той церкви попа Петра весом два пуда  тридцать гривенок.  Строения церкви  и образы  и церковная утварь  мирских людей. У той церкви старого кладбища нет, для того, что приходских людей нет, а вновь  отмерить невозможно для того, с одной стороны большая дорога  с другой  площадь ставится с хлебом  и со всяким товаром. Дано   к церкви  против попова челобитья сенных покосов из заболоцких пашен пошеня кнешухинская  (?)  сена двадцать копен для того, что других приходов у этой церкви нет и кормить священника не чем. Да и на площади таможня да гостиный двор…

… Да на площади  же круничный двор на вере за белозерцы посадскими людьми. Да у площади земская изба, где сидят земской староста с посадскими людьми. Да у площади ряды, да в рядах лавки.

 

Перечисляется 62 лавки. Указывается хозяин каждой, размер ее,               

сумма оброка. У некоторых указано, каким товаром торгуют. 

Указаны пустые места, где были лавки часто встречается

«Щепетинный товар» (?). лавками владеют посадские люди.

Оброк был в несколько «алтын» и «денги». Упоминается купец

Ивашка Ширяев (?). по летописям известно, что Иван Грозный

дал грамоту купцам  Ширяевым (?) «беспошлинной торговли».

 

…На посаде церковь каменная о пяти главах во имя Успения Пречистой Богородицы.

 

                   Речь идет об Успенском соборе построенном в царствование 

                   Ивана Грозного. Тогда была единственная каменная церковь.

 

А в ней два пределы: предел Алексея митрополита, другой предел входа в Иерусалим  господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. На церкви главы крыты чешуей деревянною церковь покрыта тесом.

                      Перечислены церковная утварь и образы.

 

На колокольне пять колоколов  в большом весу, по подписи, девяносто пудов, в четырех, по смете(?) двадцать пудов, да на колокольне же часы, другая церковь во имя Богоявления Господня деревянная, шатровая о двухверхах, с папертью, крыта тесом, а в ней предел Благовещения пречистой Богородицы.

             

                      Перечислены церковная утварь и образы.

 

Церкви каменная и деревянная, с пределы и в церквах образы и всякая церковная утварь и колокола  строение мирское посадских людей. У церкви старое кладбище с восточной стороны одиннадцать сажен, с южной стороны восемнадцать сажен без трети, с западной стороны  шестнадцать сажен с полусаженью, с северной стороны двадцать сажен, да вновь прибавлено в восточную сторону девять сажен, с южной две сажени с третью, а западную сторону прибавлять нельзя, для того, что проезжая улица, а меряно кладбище от каменной церкви. Да под кельи, что строили на монастыре близ церквей отмеряно церковной же земли за кладбищем против старого их келейного места.

 

   Монастырь (Васильевский) находился на улице Фрунзе- 

  Советский проспект   (на этом месте  потом было     

   медучилище). Перечисляются дворы и их владельцы вокруг 

   этой церкви. Опять упоминается: «И  в нынешнем 184 году…»

   Упоминаются споры о земельных участках. Упоминание

   «великого Государя и великого князя Федора Алексеевича всея

  великих и малых и белых  России Самодержца. Упоминается

Аксенко Федоров сын  иконописец, тридцати лет.

 

В Вознесенской улице  церковь Вознесения Господа Бога  и Спаса нашего Иисуса Христа с пределами, деревянная,  клетцким с трапезною и с папертью, крыта тесом.

 

                      Перечислены церковная утварь и образы.  Главный образ – Вознесения Господня.

 

На паперти (?) четыре колокола, по смете(?)   четыре пуда. Церковь и образы и церковная утварь, и колокола по скаске  старожилов  строение мирское приходских людей. У церкви в восточную сторону старого кладбища двадцать одна сажень с полусаженью, в  южную сторону пять сажен с  третью, вновь прибавить нельзя, потому что проезжая улица.

Подле церкви другая церковь Чудотворца Николая, деревянная  клетцки (?), с папертью, крыта драницами.

… Да на колокольне четыре колокола, а в них весом по скаске той церкви попа Ивана полдевята пуда.

 

Находилась между Воскресенской и Вознесенской улиц. При 

ней было кладбище.

 

В Воскресенской же улице место дворовое и огородное Александрова монастыря Свирского Чудотворца.

…подле Предтеченской – монастырь(?) место пусто….

…Двор пуст посадского человека прежнего палача Васьки Григорьева сына Паутова, стар и слеп, бродит в мире.

…Двор Живоначальной Троицы Сергиева монастыря…

 

                       В рукописи утерян 57 лист, судя по 58 речь идет об 

                       Егориевской церкви.

 

На колокольне четыре колокола, по смете (?) пятнадцать пудов.

… И церковь и в церкви образы и всякая утварь, и колокола строения приходских людей.

Да подле той старой церкви строят вновь церковь шатровую с трапезною и с папертью, о двух верхах, крыта тесом.

                      

У церкви есть кладбище. Дальше идет перечень дворов по 

Егорьевской улице. В книге нет листа 64, дальше речь идет о 

какой то церкви, описание церковной утвари..

 

…Да на колокольне четыре колокола, по скаске  старожилов  шесть пудов с полупудом.

 

                        Имелось кладбище. Дальше идет упоминание о Георгиевской

                        улице. Упоминается улица Боброва (возможно Бобровая?).

 

В той же улице  (Бобровой) церковь во имя  Архистрата(?) Михаила  с пределы, деревянная,  клетцки, с трапезною и с папертью, крыта тесом.

 

Упоминается, что  в церкви были местные образы, т.е 

Белозерских иконописцев.

 

…На колокольне четыре колокола, по смете(?) семь пудов  с четвертью

  

                         Имелось кладбище.

 

….Церковь и церковные строения  приходских людей. В той же улице двор Ферапонтова монастыря.

 

Идет описание дворов (по улице Боброва). Дальше идет

описание дворов  по улице ивановской, на которой был двор 

Благовещенского монастыря Белозерского уезда, двор

Троицкого монастыря (в устье Шексны). Липин Бор назывался       

«Липовый Борок»

 

В той же Ивановской улице  церковь во имя Рождества Иоанна  Предтечи с пределом, шатровая, с папертью, крыта тесом.

 

                         Описание церковной утвари.

 

На колокольне четыре колокола, по смете (?) семнадцать пудов. Подле той же церкви церковь теплая во имя Живоначальной Троицы, деревянная, клетцки, с папертью, трапезной, крыта тесом.

 

                         Описание церковной утвари. Все на средства прихожан. 

                         Имелось кладбище. Описание дворов по улице Здыхальней.

 

…В то же улице (Здыхальне?) церковь во имя Рождества Христова, деревянная, шатровая, с трапезною, и с папертью с пределами, крыта тесом.

 

                         Описание церковной утвари.

 

…На колокольне четыре колокола, по смете (?) двадцать пудов.

 

                         Имелось кладбище. Упоминаются улицы Телевина (?),                 

                         Ракульская, Щеголева, Сорина.

 

В Петровской улице церковь стояла во имя верховных апостолов Петра и Павла с пределом, шатровая, с трапезною, и с папертью, крыта тесом.  Подле той церкви другая церковь с пределом, шатровая, деревянная, с трапезною, и с папертью, крыта тесом, во имя Иоанна Златоустого. На колокольне четыре колокола, по смете (?) шестнадцать пудов.

 

                          Имелось кладбище. Упоминается Петровская улица,   

                          Андреевская.

 

В той же Андреевской улице церковь во имя Происхождения Честного и Животворящего Креста Господня, с пределом, шатровая, с  трапезною, и с папертью, крыта тесом. На колокольне шесть колоколов, по смете (?) весом двадцать пудов, да на колокольне же часы.

 

Имелось кладбище. На этой же улице двор монастыря

Кирилова-Новоезерского Чудотворства. Упоминается улица

Кракульского. По берегу белого озера находились дворы от

улиц Ракульской до улицы Щеголева

 

….От Щеголевы улицы до Ивановской улицы по берегу озера –дворы.

 

                          Идет перечисление дворов. В основном жители этих улиц -      

                          рыбаки.

 

На Афаносове (улица) же церковь подле озера на берегу, во имя Святые Великомученицы Параскевы нареченной Пятницы, с пределом, с трапезною, и с папертью, крытая тесом.

 

В деревне Ямской стояла церковь (низ сохранился до сих пор) 

Параскевы пятницы. Церковь стоит на берегу канала. Очевидно

около этого места, (но на том берегу) находилась упоминаемая

здесь церковь. В описи указана церковная утварь и образы.

 

На колокольне четыре колокола, по смете (?) шесть пудов

 

                       Имелось кладбище. Упомянута улица Петровская, Андреевская  

                       Парышкина (Нарышкина).

 

 

 

                                 Улицы Белозерска 1667 года

 

1.      Пречистенская  (около Успенского собора)

2.     Десятская

3.     Красный  посад

4.     Залужье

5.     Сковоридино

6.     Вознесенская

7.     Воскресенская

8.     Полатная

9.     Пробойная

10.                       Петровская (к озеру?)

11.                       Егорьевская, Геориевская (одна и та же?)

12.                       Бобровская (Бобровая?)

13.                       Ивановская

14.                       Здыхальная

15.                       Полевина

16.                       Щеголева (к озеру)

17.                       Ракульская

18.                       Сорина

19.                       Андреевская

20.                       Кракульская

21.                       Афанасова

22.                       Парышкина (Нарышкина) конец

23.                       Телегина (около озера)

24.                       Заболотка.

 

 

                            Церкви, упоминаемые в книге 1667 год

 

1.     Соборная церковь во имя Преображения господня (в валу)

2.     Церковь Иоанна Богослова (за мостом)

3.     Успения Пречистая Богородицы (Успенский собор)

4.     Богоявления Господня  (ныне церковь Богоявления)

5.     Вознесения Господня (на улице Вознесенской)

6.     Церковь Воскресения Христова

7.     ??? (Егорьевская?)

8.     ??? (Георгиевская?)

9.     Собор Архистрата (?) Михаила  (Бобровская улица)

10.           Церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи (Ивановская)

11.           Церковь Рождества Христова (Здыхальная)

12.           Церковь Петра и Павла (Петровская)

13.           Церковь  во имя Происхождения Честного и Животворящего Креста господня (Андреевская)

14.           Церковь  Великомученицы Параскевы  Пятницы  (Афанасово)

 

Все церкви за исключением Успения  (1553-1574) были деревянные. Каменные построены позднее.


БЕЛОЗЕРСКИЙ КНЯЗЬ
anastasya_aa

Из письменных источников, дошедших до нас, мы можем узнать о призвании северными народами – чудью, славянами, кривичами и весью трех братьев-варягов на княжение, с началом которого русские летописи связывают возникновение русского государства. Предание гласит: «…и избрались трое братьев…и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус – на Белоозере, а третий Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля». А еще из письменных источников можно узнать, что первоначально варяги брали дань с новгородцев, но были прогнаны.

Однако между племенами (по Новгородской летописи – градами) началась междоусобица: «И воевати почаша сами на ся». После чего славяне, кривичи, чудь и меря (чудь и меря – угро-финские народности) обратилась к варягам со словами:  «земля наша велика и обильна, а наряда (т.е. порядка) в ней нет. Да пойдете княжить и володети нами».

Варяги откликнулись на призыв. «И изъбрашася три братья с роды своими» итак, согласно летописи, Синеус является первым известным нам Белозерским князем.

Позднее летописец Кирилло-Белозерского монастыря запишет в  17 веке: «Синеус седе у нас в Киснеме». Начало княжения Синеуса связано с Киснемой (северный берег Белого озера).

Для нас же, белозер, интересно то, что рядом с нашим городом есть курган, носящий имя Синеуса. Курган имел когда-то внушительные размеры. Сейчас он почти незаметен. Но почему он не в районе Киснемы?  А может это символический курган?

Достоверно лишь одно, что в 1914 году перед первой мировой войной были начаты раскопки кургана археологами из Петербурга. Были найдены несколько интересных вещей. Но в скорее работы были приостановлены.


 

                                                                                        Н. Леонтьев


?

Log in